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»Das ist Sünde«

Mensch und Tier: Der Theologe Thomas Ruster beklagt, dass Kirche und Theologie die Tiere vergessen haben und ihr Seufzen nicht hören. Mit einer neuen Theologie der Tiere will er das ändern.

Das Gespräch führte Stefan Seidel

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Das Seufzen der Kreatur hören: Die neue Theologie der Tiere versucht, die Ausblendung der Tiere aus ethischen und theologischen Fragen zu überwinden und einen neuen Umgang mit Tieren zu finden. © Foto: pressmaster stock.adobe.com

Herr Professor Ruster, Sie arbeiten seit einigen Jahren an einer »Theologie der Tiere« und schreiben zu Beginn Ihres Buches »Alles, was atmet«, dass Sie dafür immer wieder belächelt werden. Was entgegnen Sie der Meinung, Theologie und Kirche sollten sich doch zuerst um den Menschen kümmern?
Thomas Ruster: Theologie und Kirche sind dazu da, Gottes Heilszusage zu verdeutlichen. Gott will diese Welt heil machen. Für die Tiere ist aber in unserer theologischen Tradition kein Heil vorgesehen. Sie haben keine Sünde begangen, also gibt es für sie keine Vergebung. Und sie gelangen nicht in die himmlische Herrlichkeit, weil sie angeblich keine unsterbliche Seele haben. Sie werden niemals über ihr Leid getröstet werden, auch nicht über das, das Menschen ihnen antun.

Und das halten Sie für eine Fehleinschätzung?
Ja. Eine Theologie, die das »Seufzen der Kreatur« (Römer 8) nicht hört, wird ihrem Auftrag nicht gerecht. Gibt es denn ein Heil für den Menschen allein? Dies zu denken wird nicht nur der faktischen evolutionär-biologischen Schicksalsgemeinschaft nicht gerecht, sondern führt auch theologisch zu absurden Konsequenzen. Die frühere Theologie dachte sich den Himmel nur von Menschen bevölkert, umgeben nur von den Elementen, ohne Tiere und Pflanzen. Die Tiervergessenheit führt in den Himmel als einen trostlosen Ort.

Kann man wirklich sagen, die Kirchen haben die Tiere vergessen?
Die Tiervergessenheit der theologischen Tradition ist eine Tatsache. Tiere sind die »unbeweinte Kreatur«, wie es Joseph Bernhart, ein Kenner und zugleich einer der wenigen Ausnahmen von dieser Tradition, schon Anfang der 60er Jahre formulierte. Ich sehe nicht, dass das heute in Theologie und Kirche anders geworden ist. Unser Dortmunder tiertheologisches Team hat bundesweit mit großem Aufwand zu einer Tagung zur Theologie der Tiere eingeladen – wir bekamen keine Anmeldungen. Und nach meiner Wahrnehmung ist die Sensibilität für die Tiere in christlichen Gemeinden eher noch geringer als an vielen anderen Orten der Gesellschaft. Hat man je erlebt, dass die Aufstellung des Schwenkgrills oder Würstchenstands beim Gemeindefest auch nur problematisiert worden ist? Ich will das hier nicht moralisch beurteilen. Es ist die Folge der theologischen Ausklammerung der Tiere, die infolgedessen auch das Glaubensbewusstsein der Christen nicht erreicht haben.

Ist für Sie der heutige Umgang mit Tieren, der vor allem deren Nutzbarkeit und Ausbeutung in den Vordergrund stellt, eine Sünde?
Sünde ist alles, was Glaube, Hoffnung und Liebe zerstört. Die Hochleistungskuh, die vor lauter Milchproduktion nur noch Haut und Knochen ist, die Sau, die vor der Geburt ihrer Ferkel Monate in einem 70 Zentimeter breiten Käfig zubringen muss, in dem sie sich noch nicht einmal ausstrecken kann, werden sie noch die Menschen lieben? Und ihren eigenen Nachwuchs, der ihnen ohnehin kurz nach der Geburt weggenommen wird? Wer als Mensch mit Herz und Verstand sieht, wie heute mit Tieren in der Agrarökonomie umgegangen wird, kann leicht die Hoffnung auf eine gerechtere Welt und damit auch den Glauben an Gott verlieren. Ja, dieser Umgang mit Tieren ist Sünde.

Ist an diesem verrohten Umgang mit den Tieren die Moderne mit ihrer Degradierung der Tiere zu »seelenlosen Automaten« (Descartes) schuld? Oder aber auch das Christentum? Immerhin hat der Herrschaftsauftrag über die Tiere in Genesis 1,28 verheerende Folgen für die Tierwelt gehabt …
Die Moderne ist schuld, vor allem die kapitalistische Wirtschaft, die alles, was ihr unter die Finger kommt, gnadenlos ausbeutet. Das Christentum ist aber ebenfalls schuld. Nicht ohne Grund ist der Kapitalismus in christlichen Ländern erfunden worden. Abgesehen von dem Herrschaftsauftrag, der sicherlich zu einseitig im Sinne der menschlichen Interessen ausgelegt worden ist, ist hier auch Weiteres in Rechnung zu stellen: die Entgöttlichung der Tiere als Folge des Fremdgötterverbots im Alten Testament, der Theorieimport aus der antiken Philosophie, die den Menschen vor allem als Geistwesen sah und ihn in einen Gegensatz zu seiner leiblich-animalischen Natur brachte, die Konzentration auf die Gott-Mensch-Beziehung, mit der das Christentum der Neuzeit sich dem Subjektivismus andienen wollte … Eine kritische Aufarbeitung dieser tierfernen Tradition ist ebenso dringend nötig wie die Aufklärung des notorischen christlichen Antijudaismus. Ich finde es jedenfalls peinlich, wenn christliche Tierethiker heute so tun, als hätten sie es immer schon besser gewusst.

Wenn Sie für eine neue Sicht auf die Tiere werben, beinhaltet das auch ein Umdenken bezüglich ihrer Nutzbarkeit? Sollte also ein Christ zum Beispiel seinen Fleischkonsum überdenken?
Umdenken, ja, oder mindestens überhaupt mal anfangen, darüber nachzudenken. Es ist ja diese Gedankenlosigkeit der meisten christlich Getauften in Bezug auf ihr Verhalten den Tieren gegenüber, die so erschreckend ist. Wer eine echte Beziehung zu Tieren gewinnt, wird bald kein Fleisch mehr essen wollen. Wie könnte ich lebendige Wesen töten wollen, um mich von ihrem Fleisch zu ernähren? Ich will daraus keine Regel und kein Gebot machen, für mich ist es einfach eine Frage von Empathie. Aber wenn man hier weiterdenkt, wenn man Tiere als Mitgeschöpfe sieht, die ein Recht auf Leben haben, dann kehrt sich die Beweisrichtung um. Nicht: Sollte ich vielleicht auf Fleisch verzichten? Sondern: Wie kann ich es begründen, überhaupt noch Fleisch zu essen?

Häufig kommt dann der Einwand, dass die Bibel den Menschen zum Herrscher über das Tier gemacht habe und das Tier zur Nutzung da sei. In Genesis Kapitel 9,3 wird ausdrücklich erlaubt, Tiere zu essen …
Die Bibel ist ein Dokument ihrer Zeit. Sie reflektiert auf die Verhältnisse von Ackerbau und Viehzucht, die damals noch neu waren, und sucht nach Regeln für ein angemessenes Verhalten, um Schaden abzuwenden. Dazu gehört zum Beispiel die Einbeziehung der Tiere in die Sabbatruhe am siebten Tag (Exodus 5,14). Das ist bis heute vorbildlich. Aber dass Menschen die Tiere nutzen und auch essen, wird als selbstverständlich vorausgesetzt. Umso erstaunlicher ist es, dass gemäß der Schöpfungserzählung Gott für Menschen und Tiere nur pflanzliche Nahrung vorgesehen hat (Genesis 1,29 f.). Die Bibel stellt auch noch das scheinbar Selbstverständliche unter prophetischen Vorbehalt. Daran können wir heute anknüpfen.

Was wünschen Sie sich von der heutigen Theologie und Kirche?
Empathie. Nähe zu den Tieren. Respekt vor ihrer Fremdheit. Liebe zu ihrer Art von Lebendigkeit. Überwindung der Weltsicht, die allein den Menschen im Mittelpunkt sieht – als wenn alles nur für uns und unsere Interessen da wäre. Und dann auch einen prophetischen, politischen Protest gegen die Art, wie unsere Gesellschaft mit den Tieren umgeht. Überdenken, am besten Beenden der gedankenlosen Gewohnheit, Tiere zu essen.

Haben Sie denn Hoffnung, dass Kirche und Theologie dieses neue Mensch-Tier-Verhältnis bald verwirklichen?
Viel Hoffnung habe ich nicht. Der Überlebenskampf der Menschheit im Zeichen von Klimawandel und Ressourcenknappheit wird vermutlich auch einen Verdrängungskampf gegen die Tiere nach sich ziehen. Vielleicht aber werden einige, vielleicht auch viele das Seufzen der Kreatur hören, und, wie Paulus sagt, mit ihrem eigenen Seufzen verbinden. Die ganze Schöpfung hofft darauf, »dass wir mit der Erlösung unseres Leibes als Söhne und Töchter Gottes offenbar werden« (Römer 8,23). Die Tiere hoffen auf uns, blicken uns erwartungsvoll an. Enttäuschen wir sie nicht.

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DER SONNTAG, Nr. 28 | 12.7.2020

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Impressionen Evangelischer Medienpreis 2024

Die Preisträgerinnen und Preisträger des Evangelischen Medienpreises 2024 © K. Richter
Die Top 10 der Teilnehmerinnen und Teilnehmer wurden zur Verleihung eingeladen sowie Steffen Giersch mit Frau Martina und dem befreundeten Journalisten Andreas Roth (vorne rechts) © K. Richter
Mit großem Interesse sahen die Teilnehmerinnen und Teilnehmer des Medienpreises und der Synodentagung einen Vorstellungsfilm der Top 10 an © K. Richter
Gezeigt wurden Ausschnitte aus den Berbungsviideos, hier im Bild der Gewinneraccount der Evangelischen Jugend im Kirchenbezirk Bautzen-Kamenz © K. Richter
Auch das Landeskirchliche Archiv hatte sich mit seinem Instagram-Auftritt beworben © K. Richter
Die Bewerberinnen und Bewerber verfolgten mit großem Interesse die Vorstellung der Profile © K. Richter
Gezeigt wurden Ausschnitte aus den Berbungsviideos, hier im Bild der Account von Pop-Kantorin Rebecca Viertel © K. Richter
Auch die Sponsoren, wie hier Stefan Seidel vom SONNTAG, wünschten allen viel Erfolg und lobten die Kreativität und Vielfalt, mit der Glauben ins Netz gebracht wird© K. Richter
Die Synodalen warteten während der Verleihung gespannt darauf, wer ausgezeichnet wird © K. Richter
Die Preisträgerinnen und Preisträger des Evangelischen Medienpreises 2024 © EVLKS
Platz 1 ging an den Account der Evangelischen Jugend im Kirchenbezirk Bautzen Kamenz, geführt von Judith Baumann, die den preis auch entgegennahm© EVLKS
Steffen Giersch, der den Sonderpreis für sein Lebenswerk erhielt, erinnerte die Synodalen daran, wie wichtig ihm der Sonntag sei und dass sie ihn nicht vergssen sollen© EVLKS
Steffen Giersch, hier mit Ehefrau Martina (li.) und Mira Körlin (mitte) © EVLKS
Den 2. Platz erhielt die studentische Initiative Theoversity, die nicht nur bei Instagram, sondern auch mit Podcasts und weiteren Kanälen aktiv ist. Entgegengenommen hat den Preis die Theologie-Studentin Lena Setzer. © EVLKS
Der Journalist Uwe Vetterick hielt eine Impulsansprache zu Digitalisierung und wie Kirche Social Media für sich nutzen kann © EVLKS
Den 3. Platz erhielt Religionspädagogin Anne Ebers für das Instagram-Profil Minigottentdecker © EVLKS

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Impressionen von der Landesgartenschau Sachsen-Anhalt in Bad Dürrenberg

Impression Kurpark © Karola Richter
Die Landesgartenschau Sachsen-Anhalt begrüßt bis zum 13. Oktober 2024 ihre Gäste in Bad Dürrenberg © Karola Richter
Blick auf das Gradierwerk © Karola Richter
Die Landesgartenschau Sachsen-Anhalt begrüßt bis zum 13. Oktober 2024 ihre Gäste in Bad Dürrenberg © Karola Richter
Blick auf das Gradierwerk © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Spiele entlang des Gradierwerks © Karola Richter
Spiele entlang des Gradierwerks © Karola Richter
Spiele entlang des Gradierwerks © Karola Richter
Spiele entlang des Gradierwerks © Karola Richter
Spiele entlang des Gradierwerks © Karola Richter
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Impression © Karola Richter
Kaltinhalierhalle © Karola Richter
In der Kaltinhalierhalle © Karola Richter
In der Kaltinhalierhalle © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Blick auf die Saale-Aue nach Leuna © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Impression © Karola Richter
Impression Weinberg © Karola Richter
Impression Pflaumenbaumlaube, wo jeden Samstag Vertreter aus Kirche und Seelsorge vertreten sind © Karola Richter
Impression Gradierwerk © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Blick auf die Saale-Aue nach Leuna © Karola Richter
Impression Gradierwerk © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Kurpark © Karola Richter
Impression Eingang Blumenhalle © Karola Richter
Impression Blumenhalle © Karola Richter
Impression Blumenhalle © Karola Richter
Impression Blumenhalle © Karola Richter
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Impressionen vom Elbe-Tauffest

Am 1. September wurden bei bestem Sonnenschein und großer gemeinsamer Feier 50 Personen in und an der Elbe getauft. © Steffen Giersch
Mitorganisiert hat die Open-Air-Taufe Mira Körlin, verantwortlich für die Öffentlichkeitsarbeit der Kirchenbezirke Dresden-Mitte und Nord. © Steffen Giersch
Die erstmals an der Elbe gegenüber des Diakonissenhaus abgehaltene Veranstaltung war ein großes Fest für die Täuflinge, ihre Familien und alle Besucherinnen und Besucher. © Steffen Giersch
Die erstmals an der Elbe gegenüber des Diakonissenhaus abgehaltene Veranstaltung war ein großes Fest für die Täuflinge, ihre Familien und alle Besucherinnen und Besucher. © Steffen Giersch
Die erstmals an der Elbe gegenüber des Diakonissenhaus abgehaltene Veranstaltung war ein großes Fest für die Täuflinge, ihre Familien und alle Besucherinnen und Besucher. © Steffen Giersch
Die erstmals an der Elbe gegenüber des Diakonissenhaus abgehaltene Veranstaltung war ein großes Fest für die Täuflinge, ihre Familien und alle Besucherinnen und Besucher. © Steffen Giersch

Impressionen vom Elbe-Kirchentag in Pirna

Auf der Bühne an der Elbe begann am Samstag ab 10 Uhr das Programm mit dem Musical »Wir Kinder einer Welt« © Karola Richter
Auf der Bühne an der Elbe begann am Samstag ab 10 Uhr das Programm mit dem Musical »Wir Kinder einer Welt« © Karola Richter
Das quietschige Maskottchen Elbfriede - die Ente mit Herz - gibt's am Infostand zu erwerben
Die Verasntalter des Kirchenbezirks: Andreas Steffens (l.), Sup. Brigitte Lammert (m.) und Künstlerin Erika Tipke (r.) vor dem von ihr übergebenen Elbekirchenkreuz. © Karola Richter
Talk-Bühne mit Bettina Westfeld, Martina Breyer, Christian Lehnert, moderiert von Pfarrer Sebastian Kreß zu »Ich mache einen Weg in der Wüste und Wasserströme in der Einöde« Jes 43, 19 © Karola Richter

Impressionen vom DEPT 2024 in Hamburg

Die Hamburger Moorweide füllt sich am Freitagnachmittag zur Eröffnung des Deutschen Evangelischen Posaunentages 2024 © Karola Richter
Die Hamburger Moorweide füllt sich am Freitagnachmittag zur Eröffnung des Deutschen Evangelischen Posaunentages 2024 © Karola Richter
Tausende Bläserinnen und Bläser quetschen sich durch die U-Bahnhanltestellen, um zum Stadtpark zu gelangen, wo am Samstag geprobt wurde und am Sonntag der Abschlussgottesdienst stattfand © Karola Richter
Die fleißigen Helfer, ohne die der Posaunentag nicht so reibungslos abgelaufen wäre – in ganz Hamburg standen Pfadfinder bereit und haben in jeder Hinsicht geholfen und unterstützt © Karola Richter
Yared Dibaba moderierte den Serenaden-Abend in farblich passendem Anzug und holte sogar selbst die Trompete raus. © Karola Richter
Vor dem Eröffnungsgottesdienst präsentierte Jörg-Michael Schlegel die Tuba, das Instrument des Jahres 2024 © Karola Richter

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Landeskirchenmusiktage 2024

Im Gottesdienst zum Bläsersonntag im Dom zu Meißen wurde passend zur Veranstaltung viel gesungen und musiziert. © Klaus-Dieter Brühl
Im Gottesdienst zum Bläsersonntag im Dom zu Meißen wurde passend zur Veranstaltung viel gesungen und musiziert. © Klaus-Dieter Brühl

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Festtag 100 Jahre Glaube + Heimat

Chefredakteur Willi Wild moderierte die Festveranstaltung zum 100. Geburtstag der Kirchenzeitung im Nationaltheater Weimar © Uwe Naumann
Chefredakteur Willi Wild moderierte die Festveranstaltung zum 100. Geburtstag der Kirchenzeitung im Nationaltheater Weimar © Uwe Naumann
Redaktionstalk u.a. mit Christine Lieberknecht (2. v.l.) und Ex-Chefredakteurin Dietlind Steinhöfel (M.) © Uwe Naumann
Vor der Festveranstaltung im Nationaltheater Weimar © Uwe Naumann
Blick vom Balkon des Nationaltheaters auf den späteren Markt der Möglichkeiten © Uwe Naumann
Abschlusslied mit Siegfried Fietz und Sohn sowie Orchester unter Leitung des Landeskirchenmusikdirektors © Uwe Naumann
Redaktionstalk u.a. mit Christine Lieberknecht (2. v.l.) und Ex-Chefredakteurin Dietlind Steinhöfel (M.) © Uwe Naumann
Vor dem Festgpttesdienst in der Herderkirche zur Eröffnung des Festtages © Sebastian Knöfel
Festgottesdienst in der Herderkirche zur Eröffnung des Festtages © Sebastian Knöfel
Festgottesdienst in der Herderkirche zur Eröffnung des Festtages © Sebastian Knöfel

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